Em sincronia com a parceria estratégica Rússia-China em constante evolução, o documento observa como “o Presidente Xi Jinping levantou-se pela primeira vez na perspectiva de uma comunidade global com um futuro partilhado para falar no Instituto Estatal de Relações Internacionais de Moscovo em 2013. ”
Foi há dez anos, quando a Nova Rota da Seda – a Iniciativa Belt and Broken (BRI) – foi lançada: tornou-se o novo conceito de política externa da era Xi. O Fórum Cinturão e Rota, no próximo mês em Pequim, celebrará o 10º aniversário da BRI e relançará uma série de seus projetos.
“Comunidade de Futuro Partilhado” é um conceito praticamente ignorado em todo o Ocidente colectivo e, em vários casos, perdido na tradução no Oriente. A ambição do documento é apresentar “uma base teórica, uma base prática e o desenvolvimento de uma comunidade global com um futuro partilhado”.
Os cinco pontos principais incluem a criação de parcerias “onde os países sejam tratados como iguais”; um ambiente de segurança justo e equitativo; “desenvolvimento inclusivo”; intercâmbios entre civilizações; e “um ecossistema que coloca a Mãe Natureza e o desenvolvimento verde em primeiro lugar”, conforme detalhou Xi na Assembleia Geral da ONU em 2015.
O documento expõe com veemência a falácia do “armamento de Tucídides”: “Não existe uma lei férrea que determine que uma potência em ascensão irá inevitavelmente procurar a hegemonia. “Essa suposição representa um pensamento hegemônico típico e é baseada em memórias de guerras catastróficas entre potências hegemônicas no passado.”
Ao mesmo tempo que critica o “jogo do soma zero” ao qual “certos países” ainda aderem, a China alinha-se completamente com o Sul/Maioria global, com os “interesses comuns de todos os povos do mundo”. Quando o mundo prospera, a China prospera e vice-versa.”
Bem, esta não é exatamente a “ordem internacional baseada em regras” neste caso.
Tudo se resume em harmonia
Quando se trata de criar um novo sistema de relações internacionais, a China prioriza “ ampla consulta entre iguais e” o princípio da igualdade soberana “que “permeia a Carta da ONU”. Na história política real, porém, diz-se que alguns países são mais iguais do que outros.
Este documento vê a liderança política de um estado civilizador. Assim, promove naturalmente “ o aumento das trocas entre civilizações para promover a harmonia”, ao mesmo tempo que observa com elegância como uma “cultura tradicional refinada resume a essência da civilização chinesa”.
Vemos aqui uma mistura delicada de taoísmo e confucionismo, em que a harmonia – elogiada como “o conceito central da cultura chinesa” – é extrapolada para o conceito de “harmonia dentro da diversidade”: e é exatamente a base para abraçar a diversidade cultural.
Em termos de promoção do diálogo entre civilizações, estes parágrafos são particularmente relevantes:
“O conceito de uma comunidade global com um futuro partilhado reflecte os interesses comuns de todas as civilizações – paz, desenvolvimento, unidade, coexistência e cooperação vantajosa para todas as partes. Um provérbio russo diz: “Juntos podemos enfrentar a tempestade”.
“O escritor suíço-alemão Hermann Hesse propõe: ‘Não serve a guerra e a destruição, mas a paz e a reconciliação.’ Um provérbio alemão diz: “Acrescenta-se o esforço de um indivíduo; O esforço de uma equipe é multiplicação. Um provérbio africano diz: “Um único pilar não é suficiente para construir uma casa.” Um provérbio árabe afirma: “Se quiser comer rápido, vá rápido; Se você quiser ficar muito tempo, caminhe junto.
“O poeta mexicano Alfonso Reyes escreveu: ‘A única maneira de ser lucrativamente nacional é ser generosamente universal.’ Diz um provérbio indonésio: ‘A cana-de-açúcar e o capim-limão crescem em densas touceiras’. Um provérbio mongol concluía: “Os vizinhos estão ligados de coração e partilham um destino comum.” Todas as narrativas acima manifestam a profunda essência cultural e intelectual do mundo.”
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